m |
|||
(Une révision intermédiaire par un utilisateur est masquée) | |||
Ligne 5 : | Ligne 5 : | ||
'''De « la tragédie d’Othello » à « radiOthello »''' | '''De « la tragédie d’Othello » à « radiOthello »''' | ||
+ | |||
<div class=justificado> | <div class=justificado> | ||
− | |||
+ | [[radiOthello parte 11|Othello "mal (d)écrit" – Othello comme thème et comme thème de réflexion]] – [[radiOthello parte 12|La condition d’étranger]] – [[radiOthello parte 13|Hamlet Maschine : Une façon de « régler des comptes »]] – [[radiOthello parte 14|L’auteur, la voix de ceux qui n’en ont pas]] – '''La perception, les codes, la perception de l’autre – Wittgenstein, Quine ''' – [[radiOthello parte 16|– Le fond et la forme – La spécificité, la frontière – Montrer ce qui n’est pas fait pour être vu…]] | ||
− | L’idée d’avoir recours à certains aspects de la philosophie analytique pour s’attaquer aux questions des codes, de la perception et de la perception d’autrui me semble la plus adaptée à | + | |
+ | L’idée d’avoir recours à certains aspects de la philosophie analytique pour s’attaquer aux questions des codes, de la perception et de la perception d’autrui me semble la plus adaptée à la fonction de donner voix à l"étranger". Les soliloques du comédien qui joue le rôle du comédien qui joue Othello – parfois empruntés directement à Wittgenstein ou Quine, parfois retravaillés à partir de leurs textes – sont assez expressifs de cette option. Les idées de Wittgenstein et Quine quant aux questions liées à la logique et la compréhension des mécanismes de la pensée avec et à travers leur langage spécifique conduisent directement aux terrains de l’origine et de la différentiation. | ||
+ | |||
On ferme ainsi le cercle tandis qu’on continue à avancer : pour le dire avec les mots de Quine « on commence toujours par le milieu. Nos premiers concepts sont toujours des concepts d’objets de dimension moyenne, situés à moyenne distance et notre accession à ces concepts et à tout autre chose survient à mi-chemin dans l’évolution culturelle de notre espèce ». | On ferme ainsi le cercle tandis qu’on continue à avancer : pour le dire avec les mots de Quine « on commence toujours par le milieu. Nos premiers concepts sont toujours des concepts d’objets de dimension moyenne, situés à moyenne distance et notre accession à ces concepts et à tout autre chose survient à mi-chemin dans l’évolution culturelle de notre espèce ». | ||
− | ' | + | |
+ | |||
+ | </div> | ||
+ | |||
+ | |||
+ | <div class=direita>[[radiOthello parte 16|suite : Montrer ce qui n'est pas fait pour être vu]]</div> | ||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
+ | |||
+ | <center>[[Radiothello parte 7|Didascalies]]</center> | ||
+ | |||
+ | <center>[[dossier radiOthello]]</center> | ||
+ | |||
+ | {{voltar secção 2}} |
Version actuelle en date du 10 janvier 2008 à 10:08
De « la tragédie d’Othello » à « radiOthello »
Othello "mal (d)écrit" – Othello comme thème et comme thème de réflexion – La condition d’étranger – Hamlet Maschine : Une façon de « régler des comptes » – L’auteur, la voix de ceux qui n’en ont pas – La perception, les codes, la perception de l’autre – Wittgenstein, Quine – – Le fond et la forme – La spécificité, la frontière – Montrer ce qui n’est pas fait pour être vu…
L’idée d’avoir recours à certains aspects de la philosophie analytique pour s’attaquer aux questions des codes, de la perception et de la perception d’autrui me semble la plus adaptée à la fonction de donner voix à l"étranger". Les soliloques du comédien qui joue le rôle du comédien qui joue Othello – parfois empruntés directement à Wittgenstein ou Quine, parfois retravaillés à partir de leurs textes – sont assez expressifs de cette option. Les idées de Wittgenstein et Quine quant aux questions liées à la logique et la compréhension des mécanismes de la pensée avec et à travers leur langage spécifique conduisent directement aux terrains de l’origine et de la différentiation.
On ferme ainsi le cercle tandis qu’on continue à avancer : pour le dire avec les mots de Quine « on commence toujours par le milieu. Nos premiers concepts sont toujours des concepts d’objets de dimension moyenne, situés à moyenne distance et notre accession à ces concepts et à tout autre chose survient à mi-chemin dans l’évolution culturelle de notre espèce ».