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[[radiOthello parte 11|Othello "mal (d)écrit" – Othello comme thème et comme thème de réflexion]] – [[radiOthello parte 12|La condition d’étranger]] – [[radiOthello parte 13|'''Hamlet Maschine : Une façon de « régler des comptes » – '''L’auteur, la voix de ceux qui n’en ont pas''' – [[radiOthello parte 15|La perception, les codes, la perception de l’autre – Wittgenstein, Quine – Le fond et la forme – La spécificité, la frontière]] – [[radiOthello parte 16|Montrer ce qui n’est pas fait pour être vu…]]
  
  
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On ferme ainsi le cercle tandis qu’on continue à avancer : pour le dire avec les mots de Quine « on commence toujours par le milieu. Nos premiers concepts sont toujours des concepts d’objets de dimension moyenne, situés à moyenne distance et notre accession à ces concepts et à tout autre chose survient à mi-chemin dans l’évolution culturelle de notre espèce  ».
 
On ferme ainsi le cercle tandis qu’on continue à avancer : pour le dire avec les mots de Quine « on commence toujours par le milieu. Nos premiers concepts sont toujours des concepts d’objets de dimension moyenne, situés à moyenne distance et notre accession à ces concepts et à tout autre chose survient à mi-chemin dans l’évolution culturelle de notre espèce  ».
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''Texte italique''

Version du 7 janvier 2008 à 15:46


RadiOthello

De « la tragédie d’Othello » à « radiOthello »

Othello "mal (d)écrit" – Othello comme thème et comme thème de réflexionLa condition d’étranger – [[radiOthello parte 13|Hamlet Maschine : Une façon de « régler des comptes » – L’auteur, la voix de ceux qui n’en ont pasLa perception, les codes, la perception de l’autre – Wittgenstein, Quine – Le fond et la forme – La spécificité, la frontièreMontrer ce qui n’est pas fait pour être vu…


L’idée d’avoir recours à certains aspects de la philosophie analytique pour s’attaquer aux questions des codes, de la perception et de la perception d’autrui me semble la plus adaptée à cette fonction. Les soliloques du comédien qui joue le rôle du comédien qui joue Othello – parfois empruntés directement à Wittgenstein ou Quine, parfois retravaillés à partir de leurs textes – sont assez expressifs de cette option. Les idées de Wittgenstein et Quine quant aux questions liées à la logique et la compréhension des mécanismes de la pensée avec et à travers leur langage spécifique conduisent directement aux terrains de l’origine et de la différentiation.

On ferme ainsi le cercle tandis qu’on continue à avancer : pour le dire avec les mots de Quine « on commence toujours par le milieu. Nos premiers concepts sont toujours des concepts d’objets de dimension moyenne, situés à moyenne distance et notre accession à ces concepts et à tout autre chose survient à mi-chemin dans l’évolution culturelle de notre espèce  ».

Texte italique