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'''L'une des fonctions de l'écrivain'''
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Parler des variations à l’origine de la différentiation entre « nous » et « eux » implique plonger dans le terrain de l’origine et de la différentiation. Et du langage. Il ne s’agit pas là d’un jeu de mots  . On peut se dire que nous sommes dans un cercle comme celui de l’œuf et la poule ; mais à bien y voir, la chose fonctionne plutôt comme la roue qui fait courir le hamster : Il suffit d’enlever l’axe qui retient la roue au mécanisme et nous avançons sans contraintes. Et tout devient plus clair.
 
Parler des variations à l’origine de la différentiation entre « nous » et « eux » implique plonger dans le terrain de l’origine et de la différentiation. Et du langage. Il ne s’agit pas là d’un jeu de mots  . On peut se dire que nous sommes dans un cercle comme celui de l’œuf et la poule ; mais à bien y voir, la chose fonctionne plutôt comme la roue qui fait courir le hamster : Il suffit d’enlever l’axe qui retient la roue au mécanisme et nous avançons sans contraintes. Et tout devient plus clair.
  
L’idée d’avoir recours à certains aspects de la philosophie analytique pour s’attaquer aux questions des codes, de la perception et de la perception d’autrui me semble la plus adaptée à cette fonction. Les soliloques du comédien qui joue le rôle du comédien qui joue Othello parfois empruntés directement à Wittgenstein ou Quine, parfois retravaillés à partir de leurs textes – sont assez expressifs de cette option. Les idées de Wittgenstein et Quine quant aux questions liées à la logique et la compréhension des mécanismes de la pensée avec et à travers leur langage spécifique conduisent directement aux terrains de l’origine et de la différentiation.  
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On ferme ainsi le cercle tandis qu’on continue à avancer : pour le dire avec les mots de Quine « on commence toujours par le milieu. Nos premiers concepts sont toujours des concepts d’objets de dimension moyenne, situés à moyenne distance et notre accession à ces concepts et à tout autre chose survient à mi-chemin dans l’évolution culturelle de notre espèce  ».
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<div class=direita>[[radiOthello parte 15|suite : La perception, les codes, la perception de l’autre – Wittgenstein, Quine ...]]</div>
  
  

Version du 7 janvier 2008 à 15:43


RadiOthello

De « la tragédie d’Othello » à « radiOthello »

Othello "mal (d)écrit" – Othello comme thème et comme thème de réflexionLa condition d’étranger – [[radiOthello parte 13|Hamlet Maschine : Une façon de « régler des comptes » – L’auteur, la voix de ceux qui n’en ont pasLa perception, les codes, la perception de l’autre – Wittgenstein, Quine – Le fond et la forme – La spécificité, la frontièreMontrer ce qui n’est pas fait pour être vu…


L’une des fonctions de l’écrivain – si tant est qu’un écrivain en a – peut être celle de prêter sa voix à ceux qui n’ont pas. J’ai voulu donner cette voix surtout à l’étranger, à celui qui est mis de côté quand on dit nous. Mes textes s’occupant souvent des étrangers – ceci dit avec les acceptions les plus polysémiques avec lesquelles on peut charger ce mot – l’idée de radiOthello me semble particulièrement juste pour véhiculer cette fonction.

Parler des variations à l’origine de la différentiation entre « nous » et « eux » implique plonger dans le terrain de l’origine et de la différentiation. Et du langage. Il ne s’agit pas là d’un jeu de mots . On peut se dire que nous sommes dans un cercle comme celui de l’œuf et la poule ; mais à bien y voir, la chose fonctionne plutôt comme la roue qui fait courir le hamster : Il suffit d’enlever l’axe qui retient la roue au mécanisme et nous avançons sans contraintes. Et tout devient plus clair.



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